翌日，法音大师给高森详细的讲，净土宗的传承。

    先是龙树菩萨造《十住毗婆沙论》中，龙树菩萨是八宗共祖之称。

    《十住毗婆沙论》是龙树菩萨对《大方广华严经-十地品》的释论。他为何要造此论，答曰：

    我为欲慈悲饶益于众生，不以余因缘而造于此论。

    《十住毗婆沙论-易行品》中云：行大乘者佛如是说。发愿求佛道。重于举三千大千世界。汝言阿惟越致地是法甚难久乃可得。若有易行道疾得至阿惟越致地者。是乃怯弱下劣之言。非是大人志干之说。汝若必欲闻此方便今当说之。佛法有无量门。如世间道有难有易。陆道步行则苦。水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进。或有以信方便易行疾至阿惟越致者。

    所以此论中，把佛法分为易行道和难行道。易行道疾得至阿惟越致地者。阿弥陀等佛及诸大菩萨，称名一心念亦得不退转。阿弥陀佛本愿如是，若人念我，称名自归。即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。是故常应忆念。

    这里已经透漏出一点，称名一心念，就是一心称念阿弥陀佛名号。

    法音大师接着说：“居士，你当细听，用心领会，我再给你说，天亲菩萨。”

    古来称天亲菩萨为“千部论主”，他仿造大乘论，解释诸大乘经。其中注有《往生论》即是《无量寿经优波提舍愿生偈》：

    世尊我一心归命尽十方

    无碍光如来愿生安乐国

    我依修多罗真实功德相

    说愿偈总持与佛教相应

    观彼世界相胜过三界道

    究竟如虚空广大无边际

    正道大慈悲出世善根生

    净光明满足如镜日月轮

    备诸珍宝性具足妙庄严

    无垢光焰炽明净曜世间

    宝性功德草柔软左右旋

    触者生胜乐过迦旃邻陀

    宝华千万种弥覆池流泉

    微风动华叶交错光乱转

    宫殿诸楼阁观十方无碍

    杂树异光色宝栏遍围绕

    无量宝交络罗网遍虚空

    种种铃发响宣吐妙法音

    雨华衣庄严无量香普熏

    佛慧明净日除世痴闇冥

    梵声语深远微妙闻十方

    正觉阿弥陀法王善住持

    如来净华众正觉华化生

    爱乐佛法味禅三昧为食

    永离身心恼受乐常无间

    大乘善根界等无讥嫌名

    女人及根缺二乘种不生

    众生所愿乐一切能满足

    故我愿往生阿弥陀佛国

    无量大宝王微妙净花台

    相好光一寻色像超群生

    如来微妙声梵响闻十方

    同地水火风虚空无分别

    天人不动众清净智海生

    如须弥山王胜妙无过者

    天人丈夫众恭敬绕瞻仰

    观佛本愿力遇无空过者

    能令速满足功德大宝海